Le fait est que les propositions connues par les sciences naturelles ne sont pas composées de choses ou de substances sensibles, mais de contenus mentaux ou de concepts communs à de telles choses. Par conséquent, proprement dit, la science de la nature ne concerne pas les choses corruptibles et générables, ni les substances naturelles, ni les choses mobiles, car aucune de ces choses n’est sujette ou prédicat dans une quelconque conclusion connue par les sciences naturelles.

En réalité, la science de la nature concerne des contenus mentaux qui sont communs à de telles choses et qui représentent précisément ces choses dans de nombreuses propositions, bien que dans certaines propositions, ces concepts représentent eux-mêmes, comme notre exposition ultérieure le montrera. C’est ce que le Philosophe veut dire lorsqu’il affirme que la connaissance ne porte pas sur des choses singulières, mais sur des universaux qui représentent les choses individuelles elles-mêmes. Néanmoins, de manière métaphorique et impropre, on dit que la science de la nature porte sur les choses corruptibles et mobiles, puisqu’elle traite des termes qui représentent ces choses.